หน้า 22 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 26

ประโยค - อิทธิพลของสัมพันธิ์ เล่ม ๖ หน้า ที่ 61 [๑] ในอภิธานับปีปัจจุ องพูยอดุค ข้อ ๑๑๓ แสดง สัทธดาวนินิมาด [นิบาดบอกอรรถ คือ พร้อม กับ] ไว้ ๔ ศัพท์ คือ 'หุ สุข อม อมา' เพราะเหตุนี้ บทที่เกี่ยวกับ สั

บทนี้สำรวจอิทธิพลของคำศัพท์ในอภิธานับปีปัจจุ เช่น 'หุ สุข อม อมา' และความเชื่อมโยงของบทในอรรถที่เกี่ยวกับสัมพันธิ์ โดยมุ่งเน้นถึงการวิเคราะห์ความหมายเชิงลึกและการใช้คำในบริบทต่างๆ รวมถึงความสัมพันธ์ระ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ มูลพ. 2/2 คัมภีร์ธูพระกรรมฐาน ภาษาเขมร ใบลานที่ 2 หน้า 2 มูลล. 13.4 คัมภีร์ลาภสมบูรณ์ ฉบับวัดป่าเหมิด หน้า 13 บรรทัดที่ 4 อักษรย่อชื่อคัมภีร์ : คัมภีร์

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูธโบราณ โดยอธิบายการอ้างอิงจากพระไตรปิฎกบาลี ซึ่งมีการใช้งานตัวอักษรย่อชื่อคัมภีร์รวมถึงการอ้างอิงจากฉบับต่างๆ โดยเฉพาะจากมหามกุฏราชวิทยาลัยและมหาจุฬาลงกรณราชวิ

…ี่เป็นอาสรรคะ เพราะคำสั่งสอนของพระองค์ยังคงอยู่และพระสงฆ์สาวกทีทรงธรรมยังมีอยู่ หน้า 9, หน้า 52 และหน้า 223 กล่าวถึงการบังเกิดของพระองค์ด้วยพระรูปไภยและพระธรรมกาย ซึ่งทั้งสองอย่างทำให้มนีโลกฅภุสนสะเทือนและม…

เนื้อหาส่วนนี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมกายของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะการอ้างอิงถึงหนังสือต่างๆ ที่พูดถึงการเกิดและคุณงามความดีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แม้จะปรินิพพานแล้ว พระธรรมกายยังคงอยู่และมีผลต่อสรรพสัตว์

คำสอนเหล่านั้นกล่าวถึงธรรมภายในและหลายๆ ส่วนใหญ่จะใช้ในความหมายว่า เป็นธรรมชาติที่สะอาดบริสุทธิ์ บริบูรณ์ด้วยคุณธรรม มีความตื่นอยู่เป็นนิ่ง เป็นวงจิตที่แจ้งจรรลิงของพระพุทธองค์และเหล่าพระอรหันต์ ประกอ

บทความนี้กล่าวถึงธรรมกายซึ่งเป็นสภาวะภายในอันบริสุทธิ์และไร้ขอบเขตของจิตวิญญาณตามคำสอนของพระพุทธองค์ ธรรมกายประกอบด้วยพระพุทธคุณและเป็นสภาวะที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ กล่าวถึงความหมายของธรรมภายในและความ

ข้อความที่ได้จาก OCR คือ: ซึ่งในกรณีนี้ เกษมสุขได้แสดงความเห็นไว้ว่า พระธรรมกายมีได้ประกอบด้วยดิน น้ำ ลม ไฟ หากเป็นกายที่ประกอบด้วยธาตุธรรม เป็นภาวะอันแท้จริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และเป็นที่มาของคำส

บทความนี้ตรวจสอบธรรมกายตามความเห็นของเกษมสุข ที่ชี้ให้เห็นว่าธรรมกายเป็นของเก่าที่มีมานานในพระพุทธศาสนา และไม่เฉพาะเจาะจงเฉพาะในฝ่ายมหายานเท่านั้น โดยได้อธิบายถึงการถ่ายทอดหลักธรรมในคัมภีร์เถรวาทและกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ปัญหา 1 แห่ง (หน้า 25-26) ส่วนหลักฐานทางโบราณคดีได้แก่ศาลาจารึกพระธรรมภายแห่งยุครุ่งศรีอยุธยา ที่พบที่พระเจดีย์วัดเสือ (หน้า 27-30) และจารึกลานทองพระธรร

บทความนี้สำรวจหลักฐานทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ โดยอ้างถึงจารึกต่าง ๆ ที่พบในศาลาและเจดีย์ รวมถึงการสังเคราะห์ข้อมูลจากพระไตรปิฎกและหนังสือ “พุทธจรีญญาณ” เพื่อแสดงลักษณะและคว

อนโโคะ (anābhoga อนาภา) adj. having or offering no enjoyments 4.5. IOL Khot S.10 Ch. 00266.224 - 386: KBT, p.104 (28) Book of Vim. 226 duragama haudama būṅa tyae jsa himai satsāra häysa acala ša hästa

อนโโคะ หมายถึงการมีหรือเสนอความเพลิดเพลินซึ่งเป็นคุณลักษณะที่พบในบางส่วนของพุทธศาสนา คำนี้ปรากฏในงานเขียนโบราณและมีการศึกษาว่าได้รับอิทธิพลจากภาษาสันสกฤตโบราณที่ถูกนำมาใช้เพื่อสื่อสารคำสอนและแนวคิดทาง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ่อน 42 Teach me, Blessed One, concerning that most subtle doctrine which explains the Citta, Manas, Manovijñāna, the five Dharmas, the Svabhāvas,

งานวิจัยนี้เกี่ยวกับคัมภีร์พุทธโบราณที่สำคัญซึ่งสอนถึงหลักการที่ละเอียดซึ่งเชื่อมโยงกับจิต วิญญาณ และธรรมะ การสำรวจเนื้อหาในคัมภีร์เหล่านี้ รวมถึงความเข้าใจเกี่ยวกับ Dharmākāya และ Ālayavijñāna ซึ่งมี

(Vin.1.1; Sn.103) โปรดอภิปรายรายละเอียดย่อนรายงานวิจัยฉบับสมบูรณ์ “ร่องรอยธรรมภายในคัมภีร์ตรารักษา” โดยสุปาริณี พิษณุพงศ์ พระมงคลเทพมุนี(สด จนทะสโร) (2555) รวมพระธรรมเทคนิค คณะศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวัดปา

การวิเคราะห์นี้อยู่บนพื้นฐานของรายงานวิจัยฉบับสมบูรณ์ 'ร่องรอยธรรมภายในคัมภีร์ตรารักษา' โดยสุปาริณี พิษณุพงศ์ ซึ่งนำเสนอการศึกษาและความเข้าใจในหลักธรรมคำสอนจากคัมภีร์ดังกล่าว และบทสำคัญต่างๆ ในฐานะที่

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวงานวิจัยโดยอ๋อ บรรพพันธุ์ 2.47.1 cross section พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) (2555) รวมพระธรรมเทวา พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) คณะ ศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวั

คัมภีร์พุทธโบราณนี้เป็นผลงานวิจัยที่รวมรวบข้อมูลเกี่ยวกับพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) และพระธรรมเทวา ซึ่งมาจากการศึกษาโดยคณะศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยมีการนำเสนอข้อมูลที่เกี่ยวข้อง เช่น การวิเครา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอึ บรรณานุกรม Bizot, François. 1992. “Le Chemin de Laṅkā”. in Textes bouddhiques du Cambodge. Paris: École française d’Extrême-Orient.Bizot เชิงอร

เอกสารนี้นำเสนอหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณและรวบรวมงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง โดยมีการอ้างอิงถึงผลงานของนักวิจัย เช่น พระอปเหม่า ธมมิโต และ François Bizot รวมถึงการศึกษาความสำคัญของคัมภีร์ต่างๆ ที่เกี

หมายเหตุ ท้ายบทที่ ต่อมาภายหลังจึงได้อ่านพบในพระไตรปิฎกสำหรับ ประชาชน ปัญจกนิบาต : ปฐมปัณณาสก์หมวด ๕๐ ที่ ๑ (สุชีพ ปุญญานุภาพ พ.ศ. ๒๕๒๔ หน้า ๕๔๐) เขียนไว้ว่า ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ

หมายเหตุ ท้ายบทที่ ต่อมาภายหลังจึงได้อ่านพบในพระไตรปิฎกสำหรับ ประชาชน ปัญจกนิบาต : ปฐมปัณณาสก์หมวด ๕๐ ที่ ๑ (สุชีพ ปุญญานุภาพ พ.ศ. ๒๕๒๔ หน้า ๕๔๐) เขียนไว้ว่า ศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ

วิเคราะห์การเจริญสมถวิปัสสนากรรมฐานตามแนววิชชาธรรมกาย เวทนา พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน หน้า๑๒๘ กันดาร แต่ที่นั่นไม่มีเชือก ไม่มีภาชนะสำหรับตักน้ำ ครานั้นบุรุษหนึ่งถูกอากาศแล้งเผา (๑๗) สุชีพ ปุญญานุภา

วิเคราะห์การเจริญสมถวิปัสสนากรรมฐานตามแนววิชชาธรรมกาย เวทนา พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน หน้า๑๒๘ กันดาร แต่ที่นั่นไม่มีเชือก ไม่มีภาชนะสำหรับตักน้ำ ครานั้นบุรุษหนึ่งถูกอากาศแล้งเผา (๑๗) สุชีพ ปุญญานุภา

เรื่องสำคัญที่จะเข้าถึงอาตมัน ดังนั้นผู้มีจิตใจ เจริญจึงมีโอกาสมากกว่าพวกวรรณะต่าง ๆ นั้น คือการเข้าถึงส่วนลึกของจิตใจที่มีวิญญาณจะ เข้าถึงพระเจ้า ถ้ามองสภาพแวดล้อมทางสังคม-การเมือง และ เศรษฐกิจแล้วเร

เรื่องสำคัญที่จะเข้าถึงอาตมัน ดังนั้นผู้มีจิตใจ เจริญจึงมีโอกาสมากกว่าพวกวรรณะต่าง ๆ นั้น คือการเข้าถึงส่วนลึกของจิตใจที่มีวิญญาณจะ เข้าถึงพระเจ้า ถ้ามองสภาพแวดล้อมทางสังคม-การเมือง และ เศรษฐกิจแล้วเร

เรียบเรียงเอาไว้ตั้งแต่ปี พ.ศ. ๒๕๐๘ แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ จึงนำมารจนา เสียใหม่และเพิ่มเติมในส่วนที่ขาดรวม ๓. นายสถิตย์ เสมานิล แต่งเรื่องกรรมทีปนี้ เป็นเรื่องทาง ๔. นายเสฐียร พันธรังษี ศาสนา ก็เป็นอัน

เรียบเรียงเอาไว้ตั้งแต่ปี พ.ศ. ๒๕๐๘ แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ จึงนำมารจนา เสียใหม่และเพิ่มเติมในส่วนที่ขาดรวม ๓. นายสถิตย์ เสมานิล แต่งเรื่องกรรมทีปนี้ เป็นเรื่องทาง ๔. นายเสฐียร พันธรังษี ศาสนา ก็เป็นอัน

กัลยาณมิตร ว า ร ส า ร คุ ณ ธ ร ร ม น พ า สั น ติ สุ ข ให้ แก่ โ ล ก ISSN 0857-2844 ธันวาคม ๒๕๓๙ ปีที่ ฉบับที่ ๑๐๘ ๑๐ KALYANAMITRA MAGAZINE จากปก ๕ ธันวาคม มหามงคลสมัย ในวาระวันเฉลิมพระชนม พรรษาของพระ

กัลยาณมิตร ว า ร ส า ร คุ ณ ธ ร ร ม น พ า สั น ติ สุ ข ให้ แก่ โ ล ก ISSN 0857-2844 ธันวาคม ๒๕๓๙ ปีที่ ฉบับที่ ๑๐๘ KALYANAMITRA MAGAZINE จากปก ๕ ธันวาคม มหามงคลสมัย ในวาระวันเฉลิมพระชนม พรรษาของพระบาท

อธิบายความว่า : พระอานนท์เถระเมื่อแสดงธรรมตามที่ได้ สดับมาจากพระผู้มีพระภาคเจ้าให้แก่ประชาชน ชื่อว่า ย่อม กระทำ พระธรรมกายของพระผู้มีพระภาคเจ้าให้ปรากฏ โดยปริยาย (โดยเหตุและโดยอ้อม) มีอธิบายว่า การได้

อธิบายความว่า : พระอานนท์เถระเมื่อแสดงธรรมตามที่ได้ สดับมาจากพระผู้มีพระภาคเจ้าให้แก่ประชาชน ชื่อว่า ย่อม กระทำ พระธรรมกายของพระผู้มีพระภาคเจ้าให้ปรากฏ โดยปริยาย (โดยเหตุและโดยอ้อม) มีอธิบายว่า การได้

มาช่วยไถ่บาปมนุษย์ พระเยซูมั่นคงในเรื่องพระเจ้ามาก และเชื่อว่าตนเป็นบุตรของพระเจ้า ดัง ที่พระเยซูกล่าวว่า “เชื่อเถิดเราอยู่ในพระบิดา และพระบิดาก็ทรงอยู่ในเรา” “เรารู้จักพระเจ้า เพราะเรามาจากพระองค์ แล

บทความนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อในศาสนาคริสต์เกี่ยวกับพระเยซู ผู้เป็นบุตรของพระเจ้า พระองค์มั่นคงในความเชื่อ และมีพระบิดา พระบุตร และพระจิตเป็นตรีเอกานุภาพ การส่งพระบุตรมาเพื่อสอนมนุษย์ และความเช

14.4.1 ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพระผู้เป็นเจ้า ศาสนาบาไฮเชื่อว่าพระเจ้ามีเพียงองค์เดียวเท่านั้น แต่ที่ชื่อเรียกหลากหลายออกไป เพราะขึ้นอยู่กับสภาพท้องถิ่นของแต่ละชาติแต่ละภาษา แต่แท้จริงแล้วพระเจ้

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการสำคัญในศาสนาบาไฮที่เชื่อว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวและมีชื่อเรียกหลากหลายตามวัฒนธรรมต่าง ๆ ศาสนาทั้งปวงมีแหล่งเดียวกันคือพระเจ้า และมนุษย์ทุกคนเกิดจากครอบครัวเดียวกัน นอกจากนี้ยั

ผู้ประพฤติเหมือนสุนัขเป็นพระอรหันต์ที่ดี เมื่อได้ยินเช่นนั้น สุนักขัตตะได้กล่าวย้อนว่า พระผู้มีพระภาคยัง หวง ความเป็นพระอรหันต์ไว้อีกหรือ ซึ่งค่อนข้างจะเป็นการย้อนที่เจ็บแสบ แต่พระพุทธองค์ก็ทรงโต้ตอบ

บทนี้กล่าวถึงความประพฤติของพระพุทธเจ้าเมื่อมีผู้ดูถูกเหยียดหยามพระองค์ และการตอบสนองอย่างชาญฉลาด ด้วยการสอนธรรมให้เข้าใจความหมายของความถ่อย ภายในเรื่องยังพูดถึงการยอมรับนิมนต์จากหญิงโสเภณีที่สะท้อนถึง